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陰陽風水

陰陽風水

本文作者:caoyinfei 編輯:caoyinfei 發布時間:2020年01月05日

(一)陰陽風水之氣

氣,在古代是一個很抽象的概念。

唯物論者認為它是構成世界本原的元素,唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為,氣無處不存在,氣構成萬物,氣不斷運動變化。《老子》云:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云: “太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。”

氣,在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。

陰陽風水

有生氣陰陽、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風水師“理氣”。

陰陽風水“理氣”是十分復雜的,要結合陰陽五行、實地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風水術實際是“相氣術”。 風水術以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云: “未見氣曰太易,氣之始曰太初。??一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。”這就是說,世界是從無未見氣到有氣之始,氣是本源一,它分化出陰陽兩儀,又分出金木水火土五種物質五行,這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律有度而不渝,并且有了禍福吉兇悔吝,這些禍福都是可以預測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發揮,有樸素的唯物辯證法色彩。 風水術認為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說: “太始唯一氣,莫先于水。水中積濁,遂成山川。經云:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣。表里同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知,山脈和河流都可以統一于 “氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風水術還認為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得于氣,人死歸于氣。

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